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XXVI TC: «Havia um homem rico [...] e Um pobre, chamado Lázaro, jazia junto do seu portão, coberto de chagas.» - Ano C
DOMINGO XXV DO TEMPO COMUM: «TÃO POBRE, TÃO POBRE, TÃO POBRE…, QUE SÓ TINHA DINHEIRO!»
Hoje, a liturgia do 25º domingo do Tempo Comum, Ano C, confia-nos um forte ensinamento: «Se não fostes fiéis no que se refere ao vil dinheiro, quem vos confiará o verdadeiro bem?» A questão é impertinente… porque o Homem, teimosamente, não olha a meios para ter mais uns trocos… A humanidade, por con
1. Este Domingo XXIV do Tempo Comum oferece-nos a proclamação e audição integral, assim vivamente o espero, da grande parábola guardada em Lucas 15,1-32. A página lucana tem lugar garantido em qualquer antologia dos mais belos textos de todos os tempos.
A liturgia do 24º domingo, do Ano C abraça-nos com uma novidade matemática e milenar: «Assim haverá mais alegria no Céu por um só pecador que se arrependa, do que por noventa e nove justos, que não precisam de arrependimento.» S. Lucas… o querido e amado médico e Evangelista que descreve saborosamen
Ao final de cada dia, logo após a oração de vésperas, o monge de sandálias – andava sempre de sandálias – aproximava-se, a um ritmo certo, da grande janela, no fundo do coro. O Mosteiro era uma ilha de vida silenciosa. Àquela hora, as montanhas cobertas de vegetação estendiam uma crescente sombra so
Hoje, a liturgia do 23º domingo do Tempo Comum, do ano C, sonda a nossa condição de aceitar os desígnios de Deus! Apresenta-nos uma proposta radical: «Se alguém vem ter comigo, e não Me preferir ao pai, à mãe, à esposa, aos filhos, aos irmãos, às irmãs e até à própria vida, não pode ser meu discípu
1. Desde Lucas 9,51 que Jesus está decididamente A CAMINHO de Jerusalém. E assim continuará até Lucas 19,28. Com este belo recurso à tipologia do CAMINHO (hodós) e do verbo CAMINHAR (poreúomai), Lucas exemplifica e clarifica o modo cristão de viver. Porque todo o CAMINHO abre o mundo ao meio, ao mes
1. Imaginemos o final de uma manhã de verão batida por um vento quente, e que se está a celebrar um casamento hebraico com um número elevado de convidados que se empurram uns aos outros à volta da tenda nupcial, sob a qual, na presença do rabino, o noivo introduz o anel no dedo da noiva, enquanto pr
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