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«Só no céu há descanso.» Mortos. Quantas vezes ouvimos uma expressão semelhante? Nos lábios semicerrados num subtil esgar de estoico sofrimento, alguém nos quer dizer: «Tu também paras, mas eu não posso permiti-lo porque pertenço à restrita elite de quem não pode». O efeito desejaria ser culpabiliza
As belezas naturais extraordinárias mostram como também a contemplação da natureza pode ser um maravilhoso recurso para chegar a Deus.
Todas as vidas reentram na imagem diária, quase banal, do pão é partido e repartido. Porque as vidas são coisas semeadas, que crescem, amadurecem, são colhidas, trituradas, amassadas: são como o pão.
«Pensai no tempo de que ainda dispondes, mais do que no tempo que vos falta.» Eis-nos no verão, e é fácil deixar-nos tentar pelas maneiras de falar, antigas e constantes («o tempo passa tão depressa!), e as novas («as estações do ano já não são o que eram!»).
«Quando rezo por alguma coisa, não estou a rezar. Quando rezo por nada, essa é a verdadeira oração.»
«Quando dás aulas, o máximo é quando os estudantes deixam de parte a caneta e ficam a ouvir-te. Até que continuem a tomar apontamentos sobre o que se diz, quer dizer que não os tocaste. Mas quando deixam cair a caneta e te olham enquanto falas, então quer dizer que talvez tenhas tocado o seu coração
Paulo obriga-nos a manter uma distância crítica em relação ao “naturaliter christianus” de que falava Tertuliano. Não, Paulo não é espontaneamente cristão, nem nós o somos. Ele chega ao cristianismo numa dramática contramão, quando nada o fazia prever, que comportou uma inversão total do seu destino
O que nos torna semelhantes a Deus não será, certamente, o nosso subtrair-nos aos outros, mas, ao contrário, a descoberta da possibilidade de durar no amor, muitas vezes em contraposição com o primeiro juízo emitido pela razão ou com o peso daquelas que consideramos ser as evidências.
Gosto de pensar que a mesma raiz etimológica une, em grego, o adjetivo “belo” (“kalós”) e o verbo “chamar” (“kaléo”). A beleza surge assim como um chamamento.